2019高中语文文言文断句要点汇总 和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就能确定停顿的地方.应该注意的是,文言文中,人名首次出现时总是用全名,将来再出现就只提名不提姓了.比如《赤壁之战》中,初,鲁肃闻刘表卒,先用全名,以下肃径迎之肃宣权旨就不再提姓了. 1,找名词(或代词),定句读. 比如: 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣. 找出句中几个名词,句子基本就断开了. 2,找虚词,定句读. 古人写文章,不需要标点符号,他们明辨句读,虚词就成了关键的标志.特别是一些语气词和连词的前后,总是是该断句的地方. ??? 刘勰在《文心雕龙?章句》中说过:夫惟盖故者,发端之首唱,乎哉矣也者,亦送末之常科.确实这样.文言文中,夫,惟,盖,凡,窃,请,敬等发语词和表敬副词,常常出目前句首;而乎,哉,也,矣,欤,焉等语气词常常出目前句尾;而以,于,为,而,则等连词常常出目前句中.依据这类特征,能够帮助断句.比如: 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽总是有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪很之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不可以至也. (王安石《游褒禅山记》) 大家看加点的虚词,可置于句末的有:焉,也,焉,也;句首的有:夫;分句首的有:以,则,则,而,而,故.这一段标点,假如顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开.游者众后的分号,可依据文言句式整齐的特征断开.很之观是因为主语较长而作的停顿. 3,找顶真,定句读 顶真是文言文中容易见到的形式.句子前后相承,前一句作宾语的词,在后一句中又作了主语.比如:具告沛公,沛公大惊.秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁.依据这一特征,大家可以在文中找出紧密相连的相同的词汇,按顶真句式来考虑句读.(上面例中的小小,大大亦然) 4,据排偶,定句读 排比,对偶,对称是文言文容易见到的修辞办法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特征.这一特征,又为大家断句提供了便捷. 比如《庖丁解牛》中手之所触,肩之所倚.足之所履,膝之所踦上食埃土,下饮黄泉奉之弥繁,侵之愈急等.再如:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不可以十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. 再如: 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河以外. 这一段文字之中,据崤函之固,拥雍州之地是对偶;席卷天下,包举宇内,囊括四海是排比;内外是对照.依据如此的语言特征,确定句读也就容易多了. 5,依总分,定句读 文言文中,也总是有总分,分总的形式,大家自然可以据此进行断句.比如: 故知胜有五知可以战与不能战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜. 再如: 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也. 在断句过程中,假如抓住了总分关系,问题也就迎刃而解了. 6,对话,引文定句读 文言文中对话,引文常常用曰云为标志,两人对话,一般在首次问答出现人名,将来就只用曰,而把主语省略.遇见对话,依据上下文判断对话双方,以确定用的标点. 7,察反复,定句读 反复,尤其是间隔反复,在文言文中是相当容易见到的修辞办法.如《邹忌讽齐王纳谏》中我孰与城北徐公美反复多次,《庄暴见孟子》也有大段反复.抓住这一特征,自然能够帮助断句.以上这几种断句办法是分不要说的,在具体断句时,常常要把这类办法综合运用. 衡量断句正确与否的办法 断句加标点后,还应该作些检查.那样,怎么样衡量断句的正确与否呢 下面两条办法可供参考. (1) 断句后,意思是不是讲得通.?比如《师说》中的几句话,有人如此标断: 生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾,吾从而师之. 这句的问题在于把句中表提顿的也误为现代汉语中得副词也了.错断之后,也固先乎吾假如还勉强说的过去的话,也亦先乎吾就根本讲不通了。 又如,《察今》在刻舟求剑故事后有一句总结性的话,有人给断为: 以故,法为其国与此同. 把以故看作因此,还可以理解,但后面的法为其国与此同又该怎么样理解呢 (2)断句后,内容是不是合理. 《师说》最后一段说:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之.假如断为好古文六艺经传,皆通习之.意思也能通,但仔细推敲,就不够合理了.由于韩柳的古文运动,倡导的是先秦两汉的散文,六艺经传只不过其中的一部分,假如仅仅好六艺经传,是不值得韩愈如此褒奖的.更何况只有六艺经传才分科,才能称为通习,这里说的李蟠通习的是六经的经文和传文,这类在当时是必念书目,所以才要通习之.
